TAMAS, RAĐAS I SATVA

Standardno

lopoviJednom dok je neki čovjek prolazio šumom, napala su ga tri lopova i ukrala mu sve što je imao. Jedan od razbojnika rekao je drugoj dvojci:  „Zašto da ovog čovjeka ostavimo živog?“ Rekavši tako, zamahnuo je nožem, kada mu je odjednom priskočio drugi lopov govoreći: „Ma ne! Zašto da ga ubijemo? Zavezat ćemo mu ruke i noge i ostaviti ga ovdje.“ Tako su mu lopovi vezali ruke i noge i otišli.  Nakon određenog vremena, treći lopov se vratio i rekao čovjeku: „Izvinite, molim vas. Da li ste povrijeđeni? Evo, odvezat ću vas.“ Kada ga je oslobodio, lopov je dalje nastavio: „Pođite sa mnom. Odvest ću vas do glavnog puta.“ Nakon dužeg vremena zaista su došli na put. Čovjek mu je tada rekao: „Znate što, bili ste jako dobri prema meni. Pođite sa mnom kući.“ „O, ne!“ odgovorio je lopov. „Ne smijem ići tamo. Policija će me sigurno uhapsiti.“

Ovaj svijet može se usporediti sa šumom. Tri lopova koja u njoj vrebaju su tamas, rađas i satva. Oni su ti koji od čovjeka kradu znanje o istini. Tamas želi da ga uništi. Rađas ga veže za svijet. Ali, satva ga spašava jakih okova rađasa i tamasa. Pod zaštitom satve čovjek se oslobađa ljutnje, strasti i ostalih negativnih utjecaja tamasa. Štoviše, satva ga oslobađa okova svijeta. Ali i satva je također kradljivac. Ona ne može dati čovjeku znanje o istini, mada mu može pokazati put prema najvišem boravištu Boga. Odvodeći ga na pravu stazu, satva mu govori: „Pogledaj tamo. Ono je tvoj dom.“ Čak i satva ostaje vječno odvojena od znanja o Brahmanu.

Iz knjige „Priče i parabole“ – Šri Ramakrišna

JNANI (ZNALAC)

Standardno

imagesJnani je samoostvareni i samorealizirani jivamukti, u znanju i intimnosti je sa Sobom,  stigao je do cilja i u beskrajnom je blaženstvu (satcittananda) te nas ne treba zavarati njegova  vanjska pojavnost. Pošto je u fizičko-materijalno tijelu, on može zbog svoje prarabdhe (sakupljene karme) izgledati kao da pada u neznanje, no on je uvijek čist kao akasha (prostor , eter) koji je i sam uvijek čist bilo da je prekriven gustim oblacima ili pročišćen strujama vjetra. On uvijek prebiva u Sebstvu, iako šuti kao neznalica jer je njegova neaktivnost posljedica dualizma koji podrazmijeva vaikhari vak (izgovorene riječi) Veda. Iako daje uputstva svojim učenicima on se ne postavlja kao učitelj jer je u potpunosti spoznao da su učitelj i učenik puki sporazum rođen iz iluzije (maya) i stoga koristi riječi.  Ako s druge strane on nepovezano ili nerazumno govori, to je zbog toga što je njegovo iskustvo neiskazivo, kao riječi ljubavnika u zagrljaju. Ako njegove riječi teku kao bujica kao kod govornika, one predstavljaju sjećanja na njegova iskustva jer je on nedualno jedinstvo bez ijedne želje koja čeka na ispunjenje. Iako se može činiti da je skrhan patnjom, kao i svaki drugi čovjek u nesreći, on ustvari pokazuje ispravnu ljubav i sažaljenje prema osjetilima koja je imao pod kontrolom prije nego što je spoznao da su ona samo instrumenti i manifestacija Sebstva. Kada izgleda da je izrazito zainteresiran za čuda svijeta on se samo ruga neznanju rođenom iz zablude. Ako se čini da se predaje seksualnim zadovoljstvima možemo  smatrati da uživa u vječno urođenom orgazmičkom blaženstvu Sebstva koje uživa u ponovnom sjedinjenju individualnog i univerzalnog Sebstva, ponovo ističući svoju prvobitnu prirodu. Ako izgleda srdit on misli dobro jivama. Sve njegove aktivnosti trebamo shvatiti  samo kao božanske manifestacije na ljudskom planu. Ne treba se roditi ni najmanja sumnja o njegovom oslobođenju dok je još u životu. On živi samo za dobro svijeta.

images (5)Slijedeća priča objašnjava navedeno: Parikšit je bio mrtvorođeno dijete i žene su molile Sri Krišnu da ga spasi i oživi. Prisutni mudraci su se čudili kako će Krišna spasiti dijete od djelovanja strelica Ashwatthame (junak iz Mahabharate). Krišna reče „Ako dijete dodirne netko tko je u vječnom celibatu (nityabrahmachari) ono će oživjeti. Čak se ni Suka nije usudio dodirnuti dijete. Pošto nije našao nikog među čuvenim svecima  koji bi bio dovoljno hrabar da to učini Krišna je prišao i dodirnuo ga je sam govoreći: „Ako sam ja u vječnom celibatu neka ovo dijete oživi!“ Dijete je počelo da diše i oživjelo i kasnije izraslo u Parikšita. Iako je Krišna bio okružen s 16000 gopija (obožavateljica) i s njima uživao, bio je brahmachari što je čudo jivamuktija koji ne vidi ništa odvojeno od Sebstva.

Iz knjige „Razgovori s Ramanom“

SIDDHI

Standardno

SIDDHI

hod po vodi

Siddhi (moći, čuda) su nezaobilazni u duhovnom napretku. Ne postoji duhovni aspirant koga  nisu zaintrigirale zavodljive natprirodne moći i čudesa koja se pojavljuju i nude na njegovom putu ka samorealizaciji. Tako se u istočnjačkoj duhovnoj tradiciji pojavljuju Osam moći (Ashta siddhi) koja govore o nadilaženju prostora i vremena i o moći apsolutne vlasti i posjedovanja. Poznate su i druge vrste moći opisane u svetim spisima i koje općenito govore o nadilaženju dualnosti, bola i patnje koji proizlaze iz vezanosti za dualni univerzum. U zapadnim duhovnim učenjima pojavljuju se „darovi“, nama svima poznate sposobnosti iscjeljivanja, vidovitosti, telepatije, telekineze i sl. Bilo kako bilo, moći su dostupne ljudskoj svijesti i to u zavisnosti od nivoa razvoja i duhovne čistoće. Kao i sve ostalo s čime smo okruženi i što nam je ponuđeno tako su i moći predodređene našim odnosom i vezanošću prema njima.  Nebrojeni su slučajevi njihovog korištenja u svrhu veličanja i romantiziranja ega u potpunoj suprotnosti s dharmom i mokshom. Potrebno je naglasiti da je sve za što je naš ego vezan potrebno otpustiti i predati Univerzalnoj svjesnosti jer samo tako se oslobađa naš put ka samorealizaciji. Evo što o tipičnoj vezanost za jednu od moći govori veliki učitelj Meher Baba u svojoj knjizi „Bog govori“:

man_flying„Postoje yogini (oni koji slijede sustavni put ezoterijskog znanja) koji mogu da vise u zraku za vrijeme dok su privremeno u samadhiju (transu). Ima nekih koji mogu hodati po vodi, ili letjeti bez ikakvih vanjskih pomagala, pa ipak sve to nije nikakav znak ili dokaz da su iskusili božansku ljubav. Prema duhovnim mjerilima ova čuda nemaju baš nikakvu vrijednost. Zapravo, čuda koja prikazuje prosječni yogin ne samo da su dijametralno suprotna u odnosu na spiritualnu stazu već su stvarna prepreka u duhovnom razvoju pojedinca. Slijedeći događaj iz života jednog hindu učitelja pokazuje s kojom su se ravnodušnošću savršeni učitelji, koji su otjelovljenje Istine, odnosili prema prikazivanju čuda.

Učitelj je jednog dana čekao na obali rijeke mali splav koji prevozi putnike s jedne obale na drugu za izuzetno malu svotu novca, tj. za jednu annu (novčić). Ugledavši ga kako čeka, jedan yogi mu priđe i doslovno hodajući po vodi prijeđe na drugu obalu. Vrativši se na isti način natrag, on reče – Ovako je mnogo jednostavnije, zar ne? Osmjehnuvši se učitelj mu odgovori – Da, i vrijedi manje od cijene vožnje splavom, jedne anne!“

VUNENA NIT

Standardno

VUNENA NIT

VunaJednom davno, mladić u potrazi za Bogom uspeo se na planinu starom pastiru poznatom po mudrosti. „Učitelju“, reče mladić, „došao sam k tebi da me podučiš životnoj istini! Poduči me o Božjoj kreaciji i pomozi mi da nađem Boga u sebi.“

„Kako da ti ja pomognem, pa ja sam samo pastir“,  odgovori mu starac. „Moje znanje se ne proteže dalje od ove planine, a živa bića s kojima dijelim ovaj prostor su ovce i vukovi! Ali, ako želiš mogu ti ispričati životnu priču iz mog okruženja, možda ti ona pomogne u tvojoj potrazi za Bogom. Za koji mjesec sići ću u grad gdje ću oštrigati ovce i gdje ću runo dati u predionicu. Pored predionice vune nalazi se manufaktura s tkalačkim stanovima gdje se pletu odjevni predmeti, pa i šal i kapa koje ti nosiš i gunj kojim se ja pokrivam. Ja ću se tada već vratiti na ispašu svojih ovaca, a ti ćeš meditirati u potrazi za Bogom. Eto to je moja priča“, reče starac i ušuti.

Nezadovoljni mladić se žustro usprotivi, „A gdje je tu priča o vječnom životu?“ Starac strpljivo odgovori, „Pa ta vunena odjeća koju ti nosiš će jednoga dana biti puna rupa i neupotrebljiva i biti će sigurno odložena u stare stvari gdje će istrunuti i kao prah i pepeo vratiti se zemlji, zar ne? I  tko će pasti travu izniklu na takvom gnojivu nego ove ovce i dati vunu od koje ćeš ponovo kupiti toplu odjeću? Nije li tako zatvoren životni ciklus koji teče po vječnim božanskim zakonima postojanja?“

vuneni pokrivačZbunjeni mladić tada upita, „A kako da ovdje prepoznam Boga?“ Starac se nasmiješi i reče, „Vunena nit. U njoj, na tako malenom mjestu nalazi se sav potencijal i sve mogućnosti koje nosi ovčje runo kao materijal i koje kreator svojim vještim prstima i znanjem pretvara u gotove proizvode. Ono što je tada urađeno teško se mijenja i proživjeti će svoj uobličeni život dok se ne vrati u energiju i sirovi materijal. U gotovo nemjerljivoj veličini tanke niti vune sadržan je sav životni  potencijal koji uz pomoć kreatora dobiva svoj oblik i svoju svrhu. Isto tako, u tebi postoji mala točka na desnoj strani grudi poznata kao duhovno srce, Jastvo ili Atman iz koje se u tvoje polje i tvoju svijest izlijeva Univerzalna svjesnost i prana. U toj nemjerljivo maloj točki nalaze se sva tvoja iskustva, sve ono što si bio, što jesi i što ćeš biti. U njoj su svi tvoji odabiri, tvoja svrha i tvoje oslobođenje. Kreator budi ti…“

Mladić se nakloni s poštovanjem, svjestan dubokog znanja u sebi i mirno udalji.

 

 

 

 

 

AGNI I SOMA

Standardno

AGNI I SOMA

Agni i SomaJoga koristi seksualnu energiju (jednu od autentičnih manifestacija prane) za transcendenciju svijesti. Gledano iz tog kuta, Agni ili vatreni element odnosi se na žensku energiju ili Shakti. Soma ili vodeni element predstavlja mušku energiju ili Shivu. Muška sjemena energija je lunarna ili rashlađujuća dok je ženska seksualna energija, koja je crvena i odnosi se na krv, vatrena i vruća. U alkemijskim terminima ženska seksualna energija je element sumpor, a muška element živa. Joga ujedinjuje Agni i Somu odnosno muške i ženske principe naše prirode.

Seksualna energija ima drugačije karakteristike od običnog tjelesnog polariteta. Muško obično predstavlja vatru a žena vodu, baš kao što je muški temperament žučljiviji i agresivniji dok je ženin hladniji i receptivniji. U reproduktivnom sustavu ove polarnosti su promijenjene iz razloga što seksualna energija predstavlja dio suprotnog spola koji je sadržan u nama i nastoji se vratiti u sebi srodan oblik postojanja. Seksualna vatra kod žene je dio muške energije koji se nalazi u njenoj, općenito uzevši, vodenoj prirodi. Isto tako seksualna voda muškarca predstavlja dio ženske energije unutar njegove, općenito uzevši, vatrenije prirode. Oboje unutar sebe sadrže sjeme svoje vlastite suprotnosti. Seksualna želja nastoji ponovo uspostaviti izvorno stanje jedinstva.

voda i vatra, yin i yangAgni i Soma predstavljaju Yin i Yang jogijske filozofije. Agni doslovce znači „vatra“ ali i predstavlja sve što simbolički povezujemo s vatrom; vrućina, energija, askeza, prosvjetljenje svijesti. Agni donosi rast, širenje, uzdizanje i preobrazbu, predstavlja duh skriven u zemaljskim stvarima, svijest u materijalnom pokrivaču i stremi prema nebu. Soma se odnosi na tekuće stanje tvarnosti i lunarnu prirodu. Osvježavajuća je, konsolidirajuća i konzervirajuća u svojim aktivnostima. Za razliku od Agni koji je uživalac,  Soma je ono u čemu se uživa i predstavlja nektar besmrtnosti „amritu“. Ona se odnosi na sve što nam donosi zadovoljstvo i tako dozvoljava našoj suštini da se pojavi na površini. Soma je i više od toga; ona je ljepota i radost meditacije kroz koju biva otkrivena naša unutarnja suština, ushićenje svijesti.

Iz knjige „Mudrost Božica“, David Frawley

Ljetovanje na Dugom Otoku uz radionicu “Osnove iscjeljivanja”

Standardno

LJETOVANJE NA DUGOM OTOKU UZ RADIONICU

„OSNOVE ISCJELJIVANJA“

Dugi OtokAko još niste isplanirali godišnji odmor, možda je vrijeme da se požurite i rezervirate svoj termin! Ove godine, našu radionicu odlučili smo održati na Dugom Otoku u mjestu Luka u istoimenom hotelu u terminu od 3.8. – 10.8.

Program radionice:

1. dan: LJUDSKO ENERGETSKO POLJE; aktiviranje i funkcioniranje 7 tradicionalnih čakri te  kako ispravno meditirati koristeći namjeru izgovorenu naglas,

2. dan: KARMA I ENTITETI;  oblici karme i njezino otpuštanje; kako prepoznati entitete, kako se zaštititi i zadržati ih izvan svog prostora,

3. dan: ISCJELJENJE ZVUKOM; (Om meditacija), četiri autentične emocije; ljutnja, strah, bol, radost, njihovo nastajanje i otpuštanje,

4. dan: ISCJELJENJE RUKAMA; polaritet, energetski tokovi, energetska tijela i polaganje ruku, samo-iscjeljenje i iscjeljenje drugog,

5. dan: MENTALNO ISCJELJENJE; liječenje mentalnom pažnjom, fokusiranje i dijeljenje pažnje, iscjeljenje na daljinu,

6. dan:  ISCJELJENJE DUŠE; kako doživjeti i manifestirati empatiju, neuvjetovanu ljubav (blaženstvo) u Sebi, autentičnu seksualnost, uz završnu vježbu doživljaja intimnosti sa Sobom (vježba: „reset“ i „reboot“ svoga uma).

Radionica uključuje jednostavne vođene i opuštajuće meditativno-energetske vježbe. Za vježbe na radionici nije potrebno nikakvo predznanje. Radionica traje 2,5 sata u prijepodnevnom terminu. Cijena je 60 Eura. U neformalno vrijeme uključeno je druženje uz gitaru…

Voditelj radionice je Petar Vojvodić, socijalni radnik, bioenergoterapeut-iscjelitelj, reiki majstor-učitelj, učitelj meditacije i glazbenik. U radu s ljudima proveo je više od 30 godina. Sa svojom partnericom Višnjom Gašparić (yoga učiteljicom i fizioterapeutkinjom) vodi udrugu Centar Spinal: https://centarspinal.wordpress.com/

Dodatne informacije i upiti u vezi radionice na: centarspinal@gmail.com

Informacije o kvaliteti smještaja na Dugom Otoku u hotelu Luka možete naći na stranici hotela: http://www.hotelluka.hr/

VAŽNO! Zainteresirani za smještaj u hotelu i sudjelovanje na radionici „Osnove iscjeljivanja“ od 3.8. – 10.8. mogu rezervirati smještaj preko Centra Spinal, direktno preko hotela ili Izvira uz obaveznu napomenu da će sudjelovati na radionici „Osnove iscjeljivanja“.

O mislima

Standardno

O MISLIMA

razmišljanje thinking-clipart-illustration-437679Sva duhovna učenja se načelno slažu da misli blokiraju kontakt s vlastitim Sebstvom i otežavaju meditaciju. Evo što o tome govori veliki učitelj Osho u svom govoru u jednom meditacijskom kampu u Indiji:

„…Ja ne tražim od vas da uništite misli jer one same umiru svakog trenutka. Misli su vrlo kratkog vijeka; niti jedna misao ne traje dugo. Određena misao ne traje dugo ali misaoni proces traje. Misli umiru jedna za drugom ali protok misli ustraje.  Još jedna misao nije ni umrla već druga zauzima njeno mjesto. Taj se proces dešava vrlo brzo i u tome je problem. Nije smrt misli, već je njezino brzo rođenje stvarni problem. Stoga ja ne tražim od vas da ubijete misli. Želim da razumijete proces njihovog rađanja i kako da se oslobodite tog procesa. Onaj koji shvati proces rađanja misli može ga se lako osloboditi. Ali onaj koji ne razumije proces nastavlja stvarati svježe misli i istodobno im se pokušava oduprijeti. Umjesto da misli dođu do kraja, posljedica je da se osoba koja se bori protiv njih sama slomi. I opet ponavljam: misli nisu problem već njihovo rađanje. Ako možemo zaustaviti njihovo oživljavanje, ako možemo upotrijebiti kontrolu rađanja misli, onda će se misli koje su se rodile raspršiti u trenu. Misli umiru svake sekunde ali njihovo potpuno uništenje se ne događa jer neprestano izviru nove misli. Kažem da ne trebamo uništiti misli već moramo spriječiti njihovo nastajanje. Zaustaviti njihovo rađanje isto je tako dobro kao i njihovo uništenje. Mi svi znamo da je um nestalan. Ali što to znači? To znači da ni jedna misao ne izdrži dugo. Ona se rodi i prolazi. Ako bi samo  mogli spriječiti njezino rađanje bili bi pošteđeni nasilja uključenog u ubijanje i ona bi umrla sama od sebe.

Kako se misao rađa? Začeće i rađanje misli je rezultat naše reakcije na vanjski svijet. Vani postoji svijet događaja i objekata i samo je naša reakcija na taj svijet odgovorna za rađanje misli. Ja gledam cvijet. Gledanje nije mišljenje i ako samo nastavim gledati niti jedna misao se neće stvoriti. Ali, ako čim ga ugledam, kažem: „To je vrlo lijepi cvijet“ misao će se roditi. Ako s druge strane nastavim gledati cvijet, iskusit ću i uživati u njegovoj ljepoti ali niti jedna misao se neće stvoriti. No, čim imamo iskustvo počnemo ga izražavati riječima. S tim  izražavanjem iskustva kroz simbole riječi, misli se ostvaruju. Ta reakcija, ta navika izražavanja iskustva riječima i mislima guši iskustvo, ostvarenje, viziju. Iskustvo je potisnuto, vizija je potisnuta i samo riječi ostaju lebdjeti umom. Upravo te riječi su naše misli. Te su misli kratkog vijeka pa prije nego jedna misao utihne mi drugo iskustvo pretočimo u misli. Taj se proces nastavlja cijeli naš život. I mi smo tako ispunjeni riječima i tako zasuti njima da se u njima izgubimo. Odustati od navike zamatanja našeg pogleda i našeg iskustva u riječi znači kontrolirati rađanje misli. Molim da razumijete to.“…